Asociación De Estudios Culturales y Cinematográficos

Mean Streets (1973): 50 años. Mean Streets es una película de Martin Scorsese estrenada en 1973. La película es un drama criminal sobre un joven italoamericano, Charlie (interpretado por Harvey Keite l), que se debate entre su fe católica y su relación con la mafia de la calle. Nueva York. A continuación, la película será analizada teológica y filosóficamente. Análisis teológico: Uno de los temas más destacados de la película es la redención. El personaje principal, Charlie, es un católico devoto que se encuentra en una constante lucha interna entre su fe y sus acciones. Sabe que su amigo Johnny Boy es un criminal, pero se niega a abandonarlo por su amistad. Charlie intenta salvar el alma de Johnny Boy y encuentra la redención a través de sus acciones. Esta lucha interna se refleja en la escena en la que Charlie se confiesa con el cura y le pide consejo sobre cómo afrontar su situación. La redención también se muestra a través de personajes que, a pesar de par...

APOCALYPSE NOW (1979). UNA ODISEA INFERNAL. Ἀποκάλυψις «Ante todo, soy un teólogo». Martin Heidegger. La palabra apocalipsis es de origen griego, hoy en día su uso está relacionado con la evocación de la destrucción, el fin, el horror y lo catastrófico. En el terreno de los significados dicha palabra esconde otra realidad no tan cavernosa. En su etimología original, apocalipsis (Ἀποκάλυψις) es un vocablo compuesto por el prefijo ἀπό= separar y καλύπτω=estorbar, esconder, cubrir; por tanto, apocalipsis significaría la acción de retirar lo que oculta un algo o un alguien.      Apocalipsis se encuentra estrechamente relacionado con el nombre del último libro de la Escritura, sin embargo existe otra referencia dentro de la cultura occidental más velada, me refiero a la ninfa Calypso, precisamente la que oculta a Odiseo en una cueva y lo mantiene prisionero durante ocho largos años. La oscuridad a la que es sometido Odiseo es la figura solar obligada a perm...

Beast (2022) El fin y lo medios. Y otras inquisiciones. Si todos están destinados desde el nacimiento a sufrir la violencia, es esta una verdad que el imperio de las circunstancias oculta ante el espíritu de los hombres. Simone Weil. Luego de una triada de meses en la penumbra de las aulas universitarias de 8 a 3, por fin nos llegan las vacaciones y con ellas volver a ver cine. Al tercer día de la semana que se escribe este artículo hemos visto ya tres estrenos, uno por día. Tres películas en (casi) igualdad de condiciones: con espíritu de Clase B. Tres películas de media tabla. Y a todo esto: recalcar cómo la media tabla, las películas medianitas, son las que han venido manteniendo a Hollywood a flote, por lo menos en los últimos 15 años.  Dos que no son Beast . Orphan: first kill y Fall juegan con un elemento en común: el doble.  En  Orphan: first kill    los personajes de Isabelle Fuhrman y Julia Stiles son dos caras de una misma condición: la...

Lo trágico, el héroe y el viaje. Del mito al cine. O de la tradición y de la modernidad. Cosa terrible es el ser humano. Primer coro de Antígona. Dewey John escribía hacia 1934: “el arte es un modo más universal de lenguaje que el habla” (2008: 379). Desde su universalidad el arte, ya sea en forma lírica o visual, es un espejo (entiéndase la metáfora), a veces siniestro, de comprensión al mundo en tanto universal y global, cultural y social. Dos fuerzas se debaten: Tradición y Modernidad; combaten como ideas, como manifestaciones; la disputa es visible en dos campos: el teórico y el sintético o artístico. Los postulados de la una y de la otra se oponen desde la negación y la reacción. La Modernidad nace como un supuesto anitradicional; la Tradición permanece como una postura antimoderna. La Modernidad excluye de sí, o deforma, los conocimientos tradicionales (pensamiento metafísico, suprarracional, simbólico, mítico), lo absolutamente otro ; la Modernidad nos desliga, nos ...