Asociación De Estudios Culturales y Cinematográficos

    En un gesto pleno de traición a sí mismo y a la obra homérica, Christopher Nolan en los primeros minutos de su Odisea nos presenta la película como un caballo de Troya impregnado de ideología que no se ocupa del mito, sino del hito. Nolan se avoca en hacer sucesos, más no cine. Dichos sucesos son precisamente momentos que revelan la intencionalidad de generar un discurso momentáneo a manera de espectáculo de fuegos artificiales, que cuando concluye, todo mundo regresa a sus casas con la efímera satisfacción de ver una espectáculo rimbombante y ruidoso sin mayor despliegue.  V.g.: ya nadie se acuerda de su Oppenhaimer y su bomba atómica con su nula aportacion a la historia del cine. Así como ésta última funcionó como correlato de la infame Barbie, La Odisea es hija de su tiempo. Una versión inflamada, más no sublimada del clasico de Homero. Justo en este momento todos los pseudo críticos vomitan sus comentarios como si fueran recién bajados de los drakkars nolescos de ...

  Backrooms (Parsons, Kane. 2026).   Facilis descensus Averno: noctes atque dies patet atri ianua Ditis; sed revocare gradum superasque evadere ad auras, hoc opus, hic labor est. Virgilio. En Backrooms las habitaciones no son ocupadas, las habitaciones ocupan a sus habitantes... Se invierte la relación entre espacio y sujeto. Pero dicho espacio no existe, es virtual. Una especie de laberinto que pertenece al reino de la memoria y lo mentado. En ese ámbito lo liminar entre lo físico y lo mental es desdibujado quedando expuesto el umbral de lo real. Lo liminal más representativo en los ritos antiguos es el paso entre vida y muerte, justamente simbolizado en el tránsito por el laberinto. Laberinto es el hacha doble llamado labrys que representa el paso entre la vida y la muerte en el contexto sacrificial. El laberinto representa en los mitos la entrada al inferos , el paso definitivo al otro lado. El laberinto es el lugar mítico donde se anulan y condensan todos ...

Las metáforas y símbolos teológicos en Metrópolis de Fritz Lang. A casi 100 años de su estreno. “…et signa librum usque ad tempus statutum plurimi pertransibunt, et multiplex erit scientia.” Dn 12:4, Vulgata Latina.   1.- Mítica Babel. Como ya hemos escrito en otra parte, el marco de todo relato fantástico, y por ende el de la ficción científica, es el del cristianismo y sus visiones del mal y el cosmos. Para tratar in extenso este tema ya hemos escrito acerca del surgimiento de la fantástica en torno a la cosmovisión cristiana; no se pueden entender personajes como Drácula de Bram Soker o el Moderno Prometeo de Mary Shelley sin lo maligno demoniaco dentro el ámbito del cristianismo y sus misterios. El mundo de Metrópolis de 1927 de Fritz Lang no será la excepción. En su película retrata una gran ciudad dominada por la técnica y su instrumentalización en el año 2026, donde se radicalizan dos polos sociales: la élite...